тела; 2) традуционизм (от лат. tradux – отросток), предполагавший, что Д. происходит от другой души по аналогии с телом (непосредственно сотворена Богом только Д. первого человека – Адама); 3) предсуществование Д., т. е. представление >>

душа создаётся Богом и одаряется бессмертием в момент зачатия) и традуционизмом (душа передаётся ребёнку от родителей), он не разделял представления платоников о том, что тело >>

представлениями о «горнем» мире богов, была серьёзным регрессом по сравнению с ионийской и атомистич. физикой, утверждавшей единство физич. законов и однородность Вселенной. Психология. А. различает естественно-научную и моральную психологию. Первая изложена в трактате >>

представления о субстанциальном единстве мира, о всеохватывающем параллелизме и сопряжённости элементов микрокосмоса  и макрокосмоса . Ряды символич. соответствий связывают человека, его дух, душу и тело >>

ДЖАЙНИЗМ религ.-филос. традиция Индии, существующая приблизительно с 6 в. до н. э. Н. А >>

ПРОКЛ ДИАДОХ Диадох [8(7?).2.412–17.4.485], греч. философ, завершивший систематизацию античного неоплатонизма С. В >>

тела, является её способность к мышлению, которое представляет собой нематериальную активность и не нуждается в телесных органах. Тем не менее существование души после смерти тела является в некотором смысле противоестественным, поскольку человеку для нормального осуществления >>

душа – это идея, то человек любит в другом человеке именно душу, а тело лишь постольку, поскольку оно просветлено прекрасной разумной душой. Любовь только к телу – неподлинная, она не приносит ни блага, ни радости >>

представлений. М., 1999; Толстая С . М . Погребальный обряд // Славянские древности. М., 2009. Т. 4. Погребение в индуизме В индуизме погребальные традиции связаны с ритуальным сопровождением перехода души в иной мир (санскара антьешти); неправильно совершённые обряды >>

представления о человеке как душевно-телесном единстве (динамика тела – «явление» души, душа – «смысл» живого >>